वाख

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लल्यद् कश्मीरी भाषा की लोकप्रिय संत-कवयित्री थीं। उनका जन्म सन् 1320 के लगभग कश्मीर स्थित पाम्पोर के सिमपुरा गाँव में हुआ था। उनका देहांत सन् 1391 के आसपास माना जाता है। वे लल्लेश्वरी, लला, लल्योगेश्व

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वाख लल्यद् की काव्य-शैली है। जिस तरह हिंदी में कबीर के दोहे, मीरा के पद, तुलसी की चौपाई और रसखान के सवैये प्रसिद्ध हैं, उसी तरह लल्यद् के वाख प्रसिद्ध हैं। यह कश्मीरी भाषा की एक विशिष्ट काव्य विधा है

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यहाँ 'रस्सी' का प्रयोग साधना के कमजोर माध्यमों के लिए किया गया है। 'कच्चे धागे की रस्सी' से तात्पर्य है कि कवयित्री के साधना के तरीके दुर्बल और अपूर्ण हैं, जिनसे भवसागर पार करना कठिन है। यह आत्म-स्वीक

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'घर जाने की चाह' से तात्पर्य परमधाम यानी ईश्वर के पास पहुँचने की इच्छा से है। यह मोक्ष प्राप्ति की लालसा को दर्शाता है। कवयित्री संसार रूपी भवसागर से मुक्ति पाकर अपने वास्तविक घर (ईश्वर) तक पहुँचना चा

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इसका अर्थ है कि संयम से भोजन करने पर ही व्यक्ति समभावी (सभी के प्रति समान भाव रखने वाला) बन सकता है। न तो अधिक खाना चाहिए और न ही बिल्कुल न खाना चाहिए। मध्यम मार्ग अपनाने से ही आध्यात्मिक प्रगति होती

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यह पंक्ति दर्शाती है कि समभाव अपनाने पर आध्यात्मिक ज्ञान के द्वार खुल जाते हैं। 'बंद द्वार' का अर्थ है आत्म-ज्ञान से दूरी, और 'साँकल' का अर्थ है वे बाधाएँ जो हमें सत्य से दूर रखती हैं। संयम और समभाव स

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'सुषुम-सेतु' योग शास्त्र का एक तकनीकी शब्द है जो सुषुम्ना नाड़ी को दर्शाता है। यह आध्यात्मिक यात्रा में एक महत्वपूर्ण स्थान है। कवयित्री कह रही है कि वह इस महत्वपूर्ण मोड़ पर खड़ी रह गई, लेकिन आगे नही

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यह पंक्ति आत्म-चिंतन को दर्शाती है। कवयित्री कहती है कि जब उसने अपने कर्मों का लेखा-जोखा देखा, तो कोई अच्छा कर्म (पुण्य) नहीं मिला। 'कौड़ी' यहाँ पुण्य कर्मों का प्रतीक है। बिना सद्कर्मों के भवसागर पार