पद

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संत रैदास का जन्म सन् 1388 में बनारस (वाराणसी) में हुआ था और उनका देहावसान सन् 1518 में हुआ। वे मध्ययुगीन साधकों में एक विशिष्ट स्थान रखते हैं और कबीर की तरह संत कोटि के कवियों में गिने जाते हैं।

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यह रूपक अलंकार का उदाहरण है। रैदास कह रहे हैं कि जैसे चंदन और पानी मिलकर सुगंधित पेस्ट बनाते हैं, वैसे ही भक्त और भगवान का मिलन होता है। पानी चंदन की सुगंध को अंग-अंग में फैला देता है, उसी तरह भक्त प्

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रैदास ने सरल व्यावहारिक ब्रजभाषा का प्रयोग किया है। उनकी भाषा में अवधी, राजस्थानी, खड़ी बोली और उर्दू-फारसी के शब्दों का मिश्रण है। उन्होंने उपमा और रूपक अलंकार का विशेष प्रयोग किया है। उनके पद सीधे-स

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इसमें रैदास कहते हैं कि प्रभु बादल के समान हैं और वे मोर के समान हैं। जैसे मोर बादल को देखकर खुश हो जाता है और नृत्य करने लगता है, उसी तरह भक्त प्रभु को देखकर आनंदित हो जाता है। यह प्राकृतिक उदाहरण द्

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रैदास के अनुसार सच्चा धर्म व्यक्ति की आंतरिक भावनाओं और आपसी भाईचारे में है। उनका मूर्तिपूजा और तीर्थयात्रा जैसे बाहरी दिखावों में विश्वास नहीं था। वे मानते थे कि प्रभु हमारे अंतस में विराजते हैं, न क

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यह चकोर पक्षी और चाँद के संबंध का उदाहरण है। चकोर चाँद को एकटक देखता रहता है और उसके बिना बेचैन रहता है। इसी तरह भक्त भी अपने प्रभु को निरंतर देखना चाहता है और उनके बिना व्याकुल रहता है। यह भक्त की तड

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इसका अर्थ है कि प्रभु दीपक हैं और भक्त बाती है। जैसे बाती दीपक में जलकर प्रकाश फैलाती है और दिन-रात जलती रहती है, वैसे ही भक्त प्रभु के प्रकाश में अपना अस्तित्व समर्पित कर देता है। बाती का जलना भक्त क

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'गरीब निवाजु' का अर्थ है गरीबों का सहारा या गरीबों पर कृपा करने वाला। रैदास कहते हैं कि भगवान गरीबों और निम्न कुल के लोगों पर भी समान रूप से कृपा करते हैं। यह भगवान की समदर्शिता और उदारता को दर्शाता ह