श्रम विभाजन और जाति-प्रथा / मेरी कल्पना का आदर्श समाज

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बालक भीमराव ने अपने अध्यापक से कहा था - 'मैं पढ़-लिख कर वकील बनूंगा, अछूतों के लिए नया कानून बनाऊंगा और छुआछूत को खत्म करूंगा।' यही संकल्प उनके जीवन की मुख्य प्रेरणा बना और उन्होंने अपना पूरा जीवन इसी

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आंबेडकर के चिंतन व रचनात्मकता के तीन मुख्य प्रेरक व्यक्ति थे: 1) बुद्ध - समतावादी दर्शन के लिए, 2) कबीर - सामाजिक सुधार के लिए, 3) ज्योतिबा फुले - दलित उत्थान के लिए। इन्हीं से प्रेरणा लेकर उन्होंने अ

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यह भाषण 1936 में जाति-पांति तोड़क मंडल (लाहौर) के लिए तैयार किया गया था। इसकी क्रांतिकारी दृष्टि के कारण सम्मेलन स्थगित हो गया। बाद में आंबेडकर ने इसे पुस्तिका के रूप में प्रकाशित किया जो अत्यंत लोकप्

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समर्थकों का तर्क: जाति-प्रथा श्रम विभाजन का रूप है जो कार्य-कुशलता के लिए आवश्यक है। आंबेडकर का खंडन: जाति-प्रथा केवल श्रम विभाजन नहीं बल्कि 'श्रमिक-विभाजन' भी करती है। यह श्रमिकों का अस्वाभाविक विभाज

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श्रम विभाजन: व्यक्ति की रुचि, क्षमता और चुनाव पर आधारित होता है। जाति-प्रथा: जन्म के आधार पर व्यवसाय का निर्धारण, व्यक्ति की रुचि या क्षमता का कोई महत्व नहीं। श्रम विभाजन में समानता होती है जबकि जाति-

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व्यवसाय निर्धारण: गर्भाधारण के समय से ही माता-पिता के सामाजिक स्तर के अनुसार व्यवसाय निर्धारित हो जाता है। समस्याएं: 1) व्यक्ति की रुचि और क्षमता की उपेक्षा, 2) जीवन भर एक ही व्यवसाय में बंधना, 3) व्य

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आधुनिक युग में उद्योग-धंधों की प्रक्रिया व तकनीक में निरंतर विकास और अकस्मात परिवर्तन होता रहता है। इसके कारण लोगों को अपना व्यवसाय बदलने की आवश्यकता पड़ती है। लेकिन जाति-प्रथा व्यवसाय परिवर्तन की अनु

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'पूर्व लेख' का अर्थ जन्म के आधार पर पहले से निर्धारित नियति या भाग्य है। जाति-प्रथा में व्यक्ति का व्यवसाय जन्म से ही निर्धारित होता है। यह हानिकारक है क्योंकि: 1) व्यक्तिगत रुचि और भावना का कोई स्थान